Разумное. Доброе. Вечное.

AAA
Обычный Черный

Рекомендованное

Опрос

Навигация

Стих дня

Всякая поэзия есть выражение душевного состояния.
© Бергсон А.

16 февраля

Соцсеточное

бывает в новостях увидишь
безумно няшного ежа
а он уж лайками облапан
как стёкла в поезде метро

Новости культуры от Яндекса

ГлавнаяСоциологияКлассический этап в развитии западной социологии XIX—начало XX века


Кто не делится найденным, подобен свету в дупле секвойи (древняя индейская пословица)


Классический этап в развитии западной социологии XIX—начало XX века

Марксистское направление: Карл Маркс; Фридрих Энгельс: развитие общества предполагает последовательное поэтапное его восхождение от низшей ступени к высшей, от одной формации к другой.

Социологические аспекты:

‘Общество — социальная система. Разработка центральной категории «общественная формация», как соц. системы, включающей ряд подсистем. Способ производства является системообразующим компонентом социальной системы, определяет качественную характеристику данной формации и ее отличия от них.

‘Социальное знание должно опираться на изучение самой социальной реальности, а не только тех идей и представлений, которые ее отражают.

‘Теория социального развития: понимание истории как естественно-исторического процесса, основанного на последовательной и закономерной смене общественных формаций – первобытно-общинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической;

‘Конфликтологическое направление: социальные противоречия и конфликты– это не временное и локальное, а постоянное и повсеместное состояние общественной жизни.

‘Личность — субъект, носитель всей совокупности общественных отношений, изучение не личности в общем, а личности конкретного общества, конкретного человека.

Социологизм Эмиля Дюркгейма

Социологизм — теоретико-методологический способ изучения общества, когда на первый план выдвигалась задача исследования законов соц. реальности, позволяющих понять сущность всех общественных явлений и процессов, включая и индивида. Именно этим и призвана заниматься, по Дюркгейму, социология.

Общество, социальная реальность, рассматриваются Дюркгеймом, с одной стороны, как часть природы, подчиняющаяся действию определенных законов, с другой – как реальность особого рода, несводимая к другим ее видам.

Социальные факты Дюркгейм подразделял на:

  • морфологические (плотность населения);
  • образующие материальный субстрат общественной жизни;  
  • духовные (общественное сознание), за которыми признавалась решающая роль.

Рассматривая общество как ценностно-нормативную систему, Дюркгейм серьезное внимание уделил исследованию аномии, под которой он понимал кризисное, болезненное состояние общества, характерное для переходных и кризисных периодов общественной жизни, когда старые ценности и нормы перестают действовать, а новые еще не утвердились.

Религию Дюркгейм рассматривал, как связанную систему верований и обрядов в священное, а не как веру в Бога; он считал, что религия упрочивает социальную солидарность и формирует социальные идеалы, ведет к поклонению обществу, реальному обществу – объекту всех религиозных культов.

«Понимающая» социология Макса Вебера:

Наименование «понимающая социология» и «теория социального действия» учение Вебера получило в связи с тем, что в его основе лежало внимания социолога на выявлении смысла действия людей, их поведения, который они сами в них вкладывают. Социология по Веберу – наука об осмысленном социальном действии.

Не всякое действие человека является социальным. Вне связи друг с другом действия выступают не как социальные, а как личностные. Действие становится социальным лишь тогда, когда:

  1. 1) действие субъекта мотивировано;
  2. 2)действие, поведение людей соотнесено с поведением других.

2 признака социального действия: субъективно подразумеваемый смысл; ориентация на поведение других людей.

Сами социальные действия подразделяются на 4 категории: (по степени рациональности)

  1. ‘1. Целерациональные (абсолютно рациональный тип соц. действия; осознание целей)
  2. 2. Ценностно-рациональные (смысл не в достижении внешней цели, а в собственной вере действующего субъекта в самоценность этого действия как такового).
  3. ‘3. Аффективные 
  4. 4. Традиционные (рациональность представлена очень слабо; 1 — крайне эмоционально, 2 —основано на подражании, соблюдении обычаев и традиций по привычке).

Типологизация видов господства («господство – это шанс встретить повиновение определенному приказу»):

Легальное — базируется на интересе, в его основе лежит целерациональное действие. Люди подчиняются не личности, а закону.

Традиционное — основано на вере в священность издревле существующих порядков. Бывает двух видов:

  1. 1) патриархальное (слуги лично зависимы от господина);
  2. 2) сословная структура управления (слуги относительно «автономно» осуществляют управление)

Харизматическое — основано на уникальных способностях индивида, дарованных ему Богом, судьбой, природой. Пример – пророки, вожди

81
26.08.2016 г.

Яндекс.Метрика
Рейтинг@Mail.ru


Индекс цитирования